سورة القمر - تفسير تفسير البغوي

{مُهْطِعِينَ} مسرعين مقبلين {إِلَى الدَّاعِي} إلى صوت إسرافيل {يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} يوم صعب شديد.
قوله عز وجل: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ} أي: قبل أهل مكة {قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا} نوحًاُ {وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ} أي: زجروه عن دعوته ومقالته بالشتم والوعيد، وقالوا: {لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين} [الشعراء- 116] وقال مجاهد: معنى: ازدجر أي: استطير جنونًا.
{فَدَعَا} نوح {رَبَّه} وقال: {أَنِّي مَغْلُوبٌ} مقهور {فَانْتَصِرْ} فانتقم لي منهم.
{فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} مُنْصَبّ انصبابًا شديدًا، لم ينقطع أربعين يومًا، وقال يمان: قد طبق ما بين السماء والأرض.
{وَفَجَّرْنَا الأرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ} يعني ماء السماء وماء الأرض، وإنما قال: {فالتقى الماء} والالتقاء لا يكون من واحد، إنما يكون بين اثنين فصاعدًا؛ لأن الماء يكون جمعًا وواحدًا. وقرأ عاصم الجحدري: فالتقى الماآن. {عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} أي: قضى عليهم في أم الكتاب. وقال مقاتل: قدر الله أن يكون الماآن سواء فكانا على ما قدر.
{وَحَمَلْنَاهُ} يعني: نوحًا {عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} أي سفينة ذات ألواح، ذكر النعت وترك الاسم، أراد بالألواح خشب السفينة العريضة {وَدُسُرٍ} أي: المسامير التي تشد بها الألواح، واحدها دِسَارٌ ودسيرٌ، يقال: دسرت السفينة إذا شددتها بالمسامير. وقال الحسن: الدُّسر صدر السفينة سميت بذلك لأنها تدسر الماء بجؤجؤها، أي تدفع. وقال مجاهد: هي عوارض السفينة. وقيل: أضلاعها. وقال الضحاك: الألواح جانباها، والدسر أصلها وطرفاها.

{كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} شديدة الهبوب {فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} شديد دائم الشؤم، استمر عليهم بنحو سنة فلم يُبْقِ منهم أحدًا إلا أهلكه. قيل: كان ذلك يوم الأربعاء في آخر الشهر.
{تَنزعُ النَّاسَ} تقلعهم ثم ترمي بهم على رؤوسهم فتدق رقابهم. وروي أنها كانت تنزع الناس من قبورهم {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ} قال ابن عباس: أصولها، وقال الضحاك: أوراك نخل. {منقعر} منقطع من مكانه ساقط على الأرض. وواحد الأعجاز عجز، مثل عضد وأعضاد وإنما قال: {أعجاز نخل} وهي أصولها التي قطعت فروعها؛ لأن الريح كانت تبين رؤوسهم من أجسادهم، فتبقى أجسادهم بلا رؤوس.
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ} بالإنذار الذي جاءهم به صالح.
{فَقَالُوا أَبَشَرًا} آدميًا {مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ} ونحن جماعة كثيرة وهو واحد {إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلالٍ} خطأ وذهاب عن الصواب {وَسُعُر} قال ابن عباس: عذاب. وقال الحسن: شدة عذاب. وقال قتادة: عناء، يقولون: إنا إذًا لفي عناء وعذاب مما يلزمنا من طاعته. قال سفيان ابن عيينة: هو جمع سعير. وقال الفراء: جنون، يقال ناقة مسعورة إذا كانت خفيفة الرأس هائمة على وجهها. وقال وهب: وسُعُر: أي: بعد عن الحق.
{أأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْه} أأنزل الذكر الوحي {مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ} بطر متكبر يريد أن يتعظم علينا بادعائه النبوة، والأشر: المرح والتجبُّر.